¿Porqué se mataban religiosos durante la Guerra Civíl

El anticlericalismo en España viene de lejos. Los primeros ataques contra edificios religiosos comienzan durante las guerra carlistas, desde entonces se vinieron sucediendo hechos anticlericales que aumentaron de manera significativa durante el Golpe de Estado de 1936 y la posterior Guerra Civil. Ya duranle la Revolución de Asturias se asesinaron a más de 30 religiosos.

Existe una cantinela muy extendida entra la derecha, sobre todo entre la derecha, pero también entre los pseudosocialistas -como bien podría ser el caso de Joaquín Leguina-, por la cual se asegura que las "hordas rojas", durante la Guerra Civil asesinaba a los religiosos por el "mero hecho de ser creyentes". Esta frase va de boca en boca sin solución de continuidad, y está tan arraigada en el imaginario popular conservador que mostrarle la realidad puede ser tarea imposible. Sí se asesinaba por ser creyentes, entonces les encaja como anillo al dedo la calificación de Cruzada a la Guerra civil, o decir que la guerra española fue una guerra además de política religiosa.

Y podría ser verdad (guerra política y religiosa) ya que política y religión iban (y van) de la mano. Si existe la democracia cristiana, bien podemos alegar que ese tipo de demócratas están insertando la política en la religión. La religión se comporta como un ente antidemócrata y totalitario; dentro de esa organización la democracia brilla por su ausencia, e intenta que la totalidad de la sociedad viva bajo su prisma moral. Algunos han declarado ese proceder como totalitarismo divino.

De ahí ese afán en contra de lo que ellos llaman ideología de genero, un neologismo creado ad hoc. En ese cajón de sastre incluyen todo lo que a ellos no les encaja y que odian de sobremanera: la homosexualidad (LGTBI), el feminismo, el aborto, la educación sexual, el matrimonio sin importar el sexo de la pareja, los anticonceptivos, la promiscuidad; es decir, en los templos no solo se dedican a rezar y a predicar el bien (que sería lo suyo), sino que también se dedican a impartir doctrina social -con la excusa de que a Dios no le gusta el "libertinaje"-:

Antonio María Rouco y otros obispos, durante la manifestación contra el matrimonio homosexual 

"La Diócesis de Cartagena, a través de su máximo representante, el Obispo José Manuel Lorca Planes, ha comenzado una campaña dirigida a todos los sacerdotes para que desde los púlpitos se emitan mensajes contra las leyes LGTBI y contra las decisiones promovidas por la Asamblea Regional que sean de esta índole". Eldiario.es...

Esto no es extraño ni nuevo. Durante la II República desde las púlpitos también se hacía política, es cierto que hoy no son tan descarados como para pedir directamente (pero si solapadamente) el voto a favor la derecha como lo hicieron durante la II República (para eso tienen otros medios como la COPE o 13TV), pero adoctrinar, lo que se dice adoctrinar, adoctrinan de maravilla.

No, no es extraño que el PP y los obispos vayan de la mano, comparten la misma ideología, como la misma ideología compartía Gil Robles y Ángel Herrera Oría, este último que además de ser obispo fue el director de El Debate, diario convertido en órgano de expresión de la CEDA:

El Debate, diario madrileño que en cabeza toda una importante cadena de diarios de provincias, y la Asociación Católica, Nacional de Propagandistas (ACN de P). La concatenación de fechas no es fruto del azar: en 1909 tiene lugar la primera imposición de insignias a Propagandistas; en 1910 nace El Debate; dos años después, en 1912, se crea la Editorial Católica, sobre cuyo funcionamiento y sumisión a la jerarquía eclesial tan cumplidamente informa A. Sáez Alba (La otra «cosa nostra». La ACN de P y el caso de «El Correo de Andalucía.», París, 1974). Más tarde, en 1929, nacía la agencia Logos.; finalmente, en 1933, veía la luz primera en Madrid el CEU (Centro de estudios Universitarios). Pues bien, El Debate, bajo inspiración y dirección de Angel Herrera, será el órgano de expresión de la CEDA; El Debate señalará el rumbo por el que deberá transitar el partido. El País. Edición 1977...

En este breve vídeo, realizado en Barcelona durante el Golpe de Estado de 1936 por los anarquistas, el narrador nos da pistas suficientes para saber como veían los revolucionarios a la Iglesia.

Justificar los asesinatos, es algo que solo puede hacerlo una mente malvada. Se me ocurren los nombres de muchos hagiógrafos franquistas que los justifican. Hasta existe hasta una fundación que lleva el nombre de Franco entre sus siglas que también son adictos en negar el ADN criminal de Franco y su dictadura. Nosotros no vamos a justificar lo injustificable, pero si nos gusta llamar a las cosas por su nombre: ni fue una cruzada de liberación, ni mucho menos se asesinaba "por el mero hecho de ser creyentes". Había algo más, un transfondo social que, por muchos años que haya pasado no ha cambiado, y si lo ha hecho, ha sido de forma imperceptible.