El historiador extremeño Esteban Mira Ceballos, es biógrafo de Hernán Cortés y también ha escrito un libro sobre Cristóbal Colón, y por ello defiende una asignatura voluntaria de invención castúa, Extremestiza para los alumnos de 3º y 4º de la ESO. (COPE...👈). "La materia, que se centra en los lazos históricos y culturales que unen la región con América". Desde Unidas por Extremadura han criticado dicha asignatura por considerarla un "claro marco ideológico" al promocionar el imperialismo español. "Sin embargo, el historiador, escritor y profesor Esteban Mira Caballos, quien ha participado en las comisiones de desarrollo de la asignatura, rechaza rotundamente estas afirmaciones".
... La gran cantidad de extremeños que participaron en la conquista de América no fue fruto del azar, sino de una combinación de circunstancias que los impulsaron a buscar un destino mejor en tierras lejanas. La pobreza, la tradición guerrera, el ejemplo de compatriotas exitosos y la proximidad a las rutas de embarque fueron factores determinantes que convirtieron a Extremadura en una de las regiones con mayor protagonismo en la exploración y conquista del Nuevo Mundo. La Razón...👈
La pobreza es una de las señas de identidad de Extremadura. Hemos sido al igual que Andalucía, dos regiones de inmigrantes económicos desde tiempos inmemoriales. Y hoy siglo XXI seguimos siendo de las regiones más pobres de Eespaña que no conocemos el AVE, o que desde Cáceres a Badajoz seguimos sin autopista; y según el articulista de La Razón, también somos una tierra belicosa. Algo con lo que no estoy de acuerdo. Lo que ocurría en Badajoz, es que hemos sido una taifa árabe y frontera con Portugal, un lugar estratégico testigo de innumerables batallas. Pero yo no veo en el espíritu extremeño una belicosidad genética, sino más bien lo contrario, un espíritu obediente. Salir a conquistar el Nuevo Mundo se hacía más por necesidad que por animosidad guerrera.
Ahora ciertos historiadores extremeños como es el caso de Esteban Mira Ceballos, se han propuesto explicar a los estudiantes en que consistió la invasión de América, que según parece ser, tan solo nos unen "lazos históricos y culturales". Otra vez el manido recurso del lenguaje, la evangelización y las universidades.
En su perfil de Facebook, el historiador Esteban Mira Ceballos mostró su rechazo a la reciente visita de Isabel Díaz Ayuso por asistir un homenaje en honor de Hernán Cortés, en donde la presidenta de Madrid defendía el mestizaje. Escribía el historiador...
... Me pilla griposo y no he tenido ganas de entrar en polémicas. ¡Vaya espectáculo! el enfrentamiento entre negrolegendarios y rosalegendarios. Hasta el rey Felipe VI remó hace poco para tender puentes, esos mismos que tratamos de crear los historiadores. Estos días han sido volados de un plumazo. Frente a la ideología, la política, la literatura y los nacionalismos, yo reivindico lo mío: la historia. Si queréis saber quién fue y qué hizo Hernán Cortés recurrir a la historia pura y dura; hay muy buenos libros, aunque permitidme que recomiende el mío.
Los historiadores no tienden puentes, pues no son representantes de la sociedad civil. Como mucho nos pueden iluminar sobre el oscuro túnel que es la historia. Y somos lo ciudadanos los que decidimos que postura tomar. La historia puede tener más de una cara, y los historiadores, con toda su buena intención del mundo (por supuesto), solo nos pueden dar su propia versión basada en su propio sesgo, es decir, los historiadores (como jueces y profesores) no están libre de las ideologías. Y el buen historiador reconoce que padece de esos sesgos. Porque los documentos que se encuentran, siempre están cargados de ideología. Me estoy leyendo un libro de Ángel Luis López Villaverde, La Segunda República (1931-1936), en donde el autor reconoce su sesgo ideológico, y nos avisa de que el libro no es neutral o imparcial. Efectivamente, la historiografía no puede ser neutra y objetiva sino parcial y subjetiva. Tengo un amigo que siempre me recuerda que la historia es poliédrica. Algo en lo que tenemos que coincidir todo el mundo.
El jurista Tomás López Medel fue enviado en 1542 a Guatemala para comprobar el impacto de las Leyes Nuevas recién promulgadas...
... El nuevo mundo de las Indias hace al Viejo acá cargo de cinco o seis millones de hombres o mugeres que han muerto y asolado con guerras y conquistas que allá se trabaron y siguieron y con otros malos tratamientos y muertes procuradas con grande crueldad y por ocasiones dadas muy próximos a ellos, y por excesivos trabajos de minas, cargas, servicios personales y en otras muchas maneras en la que la insaciable codicia de los hombres del mundo de acá ponía y puso a aquellas miserables gentes de indias. citado en Las dos Españas, Pág. 107
Aparte de las razias producidas durante las conquistas, los encomenderos y gobernadores estaban explotando a los indígenas. Los caraduras lo llaman "la primera globalización". El testimonio de Tomás López Medel no es un testimonio aislado. Y esto no es leyenda negra como afirma Esteban Mira Ceballos. Henry Kamen cuenta que...
... La destrucción de los indígenas americanos no fue más que una parte de una tragedia más universal que abarcaba dos continentes: la destrucción de los inmigrantes africanos. Uno de los críticos más acérrimo, fue el fraile dominico Tomás de Mercado, que había vivido en México en la década de 1550 y había visto lo que pasaba con la esclavitud de los negros. La calificó de "barbaridad" y de "injusticia" y describió a los negros como "engañados violentados, forzados, y despojados". La tasa de mortalidad en la travesía del Atlántico podía cifrarse, según su testimonio, en las cuatro quintas partes de los negros transportados. Varios escritores de una generación posterior, como el jesuita Alonso de Sandoval, cuya obra De instaurando aethiopum salute se publicó en Sevilla en 1627, también criticaron implacablemente la barbaridad del "pasaje medio", que es el nombre que se daba al largo viaje desde África hasta el Caribe. Sandoval llegó a la conclusión de que "la esclavitud es el principio de todas las ofensas y penalidades, es una muerte perpetua, una muerte en vida, en la cual las personas mueren, aunque estén vivas". Ibidem, Pág. 108
Ya con la mentalidad de la época se criticaba toda esclavitud, la de indígenas americanos y la del continente africano. Henry Kamen apunta que: "Como consecuencia de la gran cantidad de negros que se importaron, no tardaron en superar a los blancos en el Nuevo Mundo. El historiador Oviedo informaba desde La Española que, "debido a los ingenios azucareros, hay tantos en esta isla que ya parece una auténtica Etiopía". Siempre se ha criticado la esclavitud que años después se desató en las colonias británicas, que después se convirtieron en los EE. UU., pero los españoles debimos de ser los pioneros. En Cuba, que por entonces era una provincia española, no se abolió al esclavitud hasta finales del siglo XIX...
... Aunque silenciada durante años, la esclavitud supone uno de los episodios más oscuros y ocultos de la historia de España, que fue uno de los últimos países en prohibirla. El 19 de enero de 1880, hace ahora 140 años, el Congreso de los Diputados votó la abolición de la esclavitud en Cuba, un proceso que culminaría seis años después con la liberación del último esclavo, poniendo fin a uno de los hechos más vergonzantes de nuestra historia. RTVE...👈
En otras ocasiones he usado citas del libro de Antonio Espino, La Invasión de América, hoy vamos a citar una entrevista para la BBC: "En España la conquista de América se ve como un hito histórico, pero en realidad fue una brutal y sangrienta invasión que debería generar vergüenza"...
... ¿Fueron habituales las masacres en la conquista de América?
Las masacres tuvieron lugar en determinadas circunstancias y por motivos variados: porque, por ejemplo, uno de los lugartenientes españoles o directamente los grandes caudillos entienden que se tiene que dar un gran escarmiento. Es el caso de Alonso de Ojeda que, cuando está intentando conquistar Nueva Andalucía, hoy la costa de Colombia, recurre a las masacres, y también tenemos algún ejemplo de masacre en la conquista de Cuba. Asimismo Cortés emprende masacres muy, muy importantes; por ejemplo en la de la ciudad de Cholula, justo antes de entrar en Ciudad de México. En la ciudad de Cholula tuvo lugar una masacre que hoy está muy bien documentada en la que pudieron morir entre 2.000 y 6.000 personas.
También cuando Pizarro capturó a Atahualpa en la ciudad de Cajamarca se puede hablar de masacre, hubo una reacción contra el séquito de Atahualpa y se produjeron bastantes muertes. Pero parece que en ese suceso hay determinados cronistas que tratan de limpiar la imagen de Pizarro, porque según su versión de lo sucedido fue el propio Pizarro el que frenó el impulso de su gente de seguir matando, y aun así probablemente murieron varios cientos de personas, quizás miles de personas. Hay cronistas que dicen que los hombres de Pizarro le pidieron permiso para comenzar a cortar las manos a los enemigos, y que Pizarro les dijo que no, que ya era suficiente, que no era el momento. Por la propia adrenalina que generan estas situaciones de violencia, la gente iba a más y Pizarro los frenó porque era oportuno.
Pero en las crónicas sí que se encuentran pasajes sobre el uso sistemático de matanzas, matanzas de mayor o menor grado, pero matanzas al fin y al cabo. Las hubo en Chile, en Yucatán… La primera conquista de Yucatán es especialmente terrible, se usaron las matanzas porque había una resistencia fuerte. Hubo grandes pérdidas de vidas humanas en los combates y en las matanzas posteriores a los combates. BBC...👈
Antonio Espino reconoce que las técnicas sádicas como el aperreamiento, usar perros de combate, era una costumbre muy antigua "probablemente ya se empleaba en la antigua Grecia"...
... Se trata de utilizar perros de gran tamaño y de gran poder físico, como alanos o mastines, contra las personas. Es una práctica muy, muy terrible. Hay que imaginarse a una persona indefensa, en ocasiones con las manos atadas, que se tiene que enfrentar a un animal o a varios animales ante los ojos del resto de la comunidad.
Pero que en la Grecia clásica fueran unos bárbaros, no convierte a los conquistadores españoles en seres de luz, y no puede servir de escusa para la colonización de las Américas. Y en esto que la caspa extremeña se sacó de la manga clases escolares sobre los conquistadores y los lazos culturales, y sobre todo, que la fiesta nacional en España sea el 12 de octubre. Como bien dice Alejandro García Sanjuan...
... el gobierno de Cánovas del Castillo, coincidiendo con el quinto centenario del primer viaje colombino, decretaba como fiesta nacional [en 1892] el 12 de octubre, "día en que se descubrió el Nuevo Mundo", celebración cuya actual continuidad convierte a España en una anomalía al tratarse del único país de la Unión Europea cuyo día nacional conmemora el imperialismo y el colonialismo". Desmitificando la Edad Media, Págs. 88 y 89
En Italia, el día de la fiesta nacional se celebra el 2 de julio, que es el Día de la República "y conmemora el referéndum popular de 1946, cuando (por sufragio universal) los ciudadanos italianos fueron llamados a decidir qué forma de gobierno (monarquía o república) querían para su país tras la Segunda Guerra Mundial y la caída del Fascismo" (Wikipedia).
Los italianos no celebran la romanización de parte de Europa. En España a caspa nacionalista no nos gana nadie. Y en Extremadura la caspa regionalista la va a protagonizar la asignatura Extremestiza para los alumnos de 3.º y 4.º de la ESO. Esto es lo que nos faltaba para cerrar el círculo rancio que tanto caracteriza al nacionalismo español. Lamentable. Hay que enseñar historia en el colegio y tratar todas la épocas, pero una asignatura única y diferenciada del resto de asignaturas, que trate de los colonizadores españoles es demasiado. Y muestra el carácter hagiográfico que algunos historiadores le quieren asignar a la invasión de América.
"Extremadura reivindica cinco siglos de historia compartida con América en la conmemoración del segundo viaje de Pizarro a Perú"...
.. La consejera de Cultura, Turismo, Jóvenes y Deportes en funciones de la Junta de Extremadura, Victoria Bazaga, ha reivindicado este jueves el valor del legado histórico compartido entre Extremadura y América durante la inauguración del encuentro en Trujillo que conmemora los 500 años del segundo viaje de Francisco Pizarro a Perú. Estremestiza...👈
Mikel Herrán Subiñas, arqueólogo por la Universidad Complutense de Madrid, máster en Arqueología del Mundo Árabe e Islámico por la University College London, y Doctor en arqueología por la Universidad de Leicester, y además divulgador científico, nos explica con pocas palabras en que consistió la conquista y la colonización de América. Muy alejado de los panegíricos que desde Extremadura se quieren explicar. La historia compartida en esos cinco siglos con Hispanoamérica, es el de la opresión a los pueblos indígenas y el legado de una élite criolla que siguió reprimiendo a las poblaciones autóctonas y que se deja notar en el siglo XXI.
... Las trampas de esta actualización del mito decimonónico de la Edad Media como origen de libertades y derechos constitucionales saltan a la vista, asimismo, en el caso de la universidad ("otra más de las herencias medievales"), no solo porque la inmensa mayoría de las europeas no tienen ese origen, sino porque cualquier parecido entre una universidad medieval y una actual es mera coincidencia. Desmitificando la Edad Media, Pág. 169
Los indígenas estaban destinados a la mano de obra barata, habría que saber cuantos indígenas tuvieron la oportunidad de estudiar en una de esas universidades y cuantos pudieron acceder a tratamientos médicos en los hospitales de Hispanoamérica. La sanidad universal es un invento moderno de las sociedades occidentales, que no existe por ejemplo en EE. UU. Por eso nos podemos imaginar como fueron aquellas universidades y hospitales.
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