CADA VEZ ESTAMOS MÁS CONVENCIDOS DE QUE NEVES ESTUVO EN EL CEMENTERIO EL DÍA 16

Es un polémica que empieza a ser cansina, pero creemos que merece la última aclaración. Neves, y hasta que ninguna fuente relevante de época diga lo contrario, estuvo el día 16 en el cementerio a las cuatro de la tarde. Los motivos por los que llegamos a esta conclusión ya han sido expuestos en más de una ocasión así que no vamos a abundar más en el tema.

Hoy no se puede negar que Brut estuvo en el cementerio de Badajoz. Bueno sí, hay alguien que hizo un amago, pero solo fue un amago, el gran jefe, el todopoderoso Moisés Domínguez demostró su autoritarismo y puso cartas en el asunto,.Brut si estuvo en el cementerio de Badajoz y no se hable más. Así que no se volvió a hablar más del tema. Ahora bien, Neves como no grabó ninguna imagen y -según dicen- el relato de lo que vio coincide punto por punto con lo que escribió René Brut, pues se puede llegar a dos conclusiones. Una es que no fuera al cementerio y basara su artículo en lo que le oyó a René Brut - esto es un memez del tamaño de un pino-. Y la otra es que Neves fuera al cementerio el mismo día que Brut. Otra estupidez del mismo tamaño que la anterior. Hay que decir que lo que escribieron Brut y Neves sobre su visita solo coincide en que vieron muertos carbonizados, cosa lógica si nos atenemos a que desde el día 16 de madrugada estaban incinerando cadáveres. No coinciden ni en el número de cadàveres que vieron ni es la disposición de estos. La conclusión más lógica es que los dos periodistas estuvieran en días distintos.

El debate siguió vivo en un blog vecino. Allí se dijo que Mario Neves estuvo el día 16 por la tarde, el administrador del blog salió raudo y feroz y dejó el siguiente comentario:

Mario Neves puede situar la visita el día que le de la gana, pero lo cortés no quita lo valiente.El día 16 no fueron al cementerio porque no los dejaron, ni a ellos ni a nadie porque era cuando se estaban incinerando los cadáveres. No se necesita mucha imaginación para si en efecto fue al día siguiente imaginar qué había pasado y hacer una descripción de cómo ardían esos cuerpos y todo lo demás. Al fin y al cabo vivía de la pluma y sabía redactar y calculo que si el día anterior había visto el humo por la mañana hacia las nueve o la nueve y media, quería decir que la hoguera se había encendido un tiempo antes y por eso, dando a entender que había estado a las cuatro de la tarde manifestó aquello de “hace diez horas que la hoguera arde”. ¿Es que cree usted que los dos franceses no se quedaron con las ganas de saber qué había pasado? Por supuesto que seguramente preguntaron, pero les dirían que cerraran el pico y no fueran curiosos, que la curiosidad es mala consejera. Al día siguiente, 17 de agosto Marcel Dany y Jacques Berthet ya no estaban en Elvas porque habían regresado a Lisboa, así que Mario Neves estaba solo esperando a que al día siguiente llegara Félix Correia, su compañero de redacción. Ya digo que puede ser que ese día 17 fuera con ellos al cementerio o bien los que habían ido le contaran lo que habían visto. Recuerde que René Brut dijo que “ya no salía humo de los cuerpos”. En ese intervalo René Brut grabó las imágenes y bien se sintió intranquilo o bien quiso enviarlas cuanto antes. La ocasión le vino que ni pintada con la llegada de Mario Neves, ya que seguramente Félix Correia le dijo que eso se lo arreglaba él en un periquete. Y en efecto, así fue. Le dieron la película a Mario Neves y éste se las llevó a Portugal. Dice usted que si comieron hacia las tres de la tarde pudo perfectamente estar en el cementerio a las cuatro. Vale pero y qué pasa con los dos franceses. ¿Se quedaron esperándolo sentados a la sombra? Vamos hombre. No le de más vueltas al asunto. O bien Mario Neves no estuvo ni tan siquiera en el cementerio o bien lo hizo el día 17 con el resto de la peña. Bonitos eran los dos compadres, en especial Jacques Berthet para dejar pasar una oportunidad como esa. Recuerde que fue el único periodista de la marabunta que entró en Badajoz el día 15 que vio trescientos cuerpos “solo en la calle San Juan”. Un perfecto Isaac Asimov de su época. (...)

Un amigo que estaba debatiendo con estos embaucadores me dejo el siguiente e-mail en mi correo electrónico:

Discutir con Pilo es una inutilidad absoluta. ¿Cómo pueden saber ellos que Jacques Berthet y Marcel Dany no estaban en Badajoz el día 17? Primero: según contó Neves los periodistas no iban juntos a todos sitios. Segundo: no todo el mundo tuvo acceso al cementerio. Según nos cuentan entraron más de 30 periodistas en Badajoz y solo hablan de las incineraciones Neves y René Brut. Jean dÉsme compañero de viaje de Brut tampoco dice nada de los "quemaos" del cementerio. Es muy sencillo, René Brut y Marcel Dany o ni siquieran intentaron ir al cementerio o no los dejaron entrar. tercero: ¿Porqué iba a escribir Neves un artículo el día 17 mezclando vivencias del del propio 17 y del día anterior? Absurdo. La respuesta lógica es que el artículo lo escribió el día 16 cuando regresó a Elvas. Tal vez lo escribiera por la noche y no pudo enviarlo. Cuando se levantó el día 17 le dio por ir a Badajoz -los motivos pudieron ser muchos- y desde allí se decidió a mandar la crónica censurada. Neves fue uno de los periodistas mas honrados que pisaron tierras extremeñas. ¿Porqué se iba a inventar todo, encima sabiendo para quien estaba escribiendo?

Neves dijo que vio como de la larga fila de "quemaos" todavía salía algo de humo. En los fotogramas de René Brut no se puede apreciar ni la más mínima brizna de humo. Neves estuvo por la tarde Brut por la mañana. Prueba clara de que estuvieron días distintos. Claro que si empezamos a decir que Neves se inventaba todo, pues apaga y vámonos.
La técnica de siempre. Cuando algo me empieza a ser molesto y no cuadra con mis tesis pues le busco los tres pies al gato. Neves no pudo estar el cementerio el día 16 porque todavía estaban quemando a los muertos. ¡Ah claro! Es curioso, pero también los estaban quemando el día 17 .Si Mario Neves hubiera estado el día 17 habría contado las cosas como hubieran sido, es absurdo, no tenía necesidad de inventarse nada. Leyendo todos los artículos que escribió Neves podemos observar su neutralidad y su honradez.
En fin, las ideas peregrinas que tanto caracterizan a los que intentan negar la escabechina que hubo en Badajoz. Menos mal que René Brut grabó las incineraciones sino a estas alturas estaría diciendo que no se quemó a nadie, que todo fue un invento de los marxistas. Como con Guernica. Primero dijeron que fueron los rojos, cuando esto ya no se podía negar, dijeron que fueron los nazis y que iban por libres. Con Badajoz igual. Primero dijeron que no se asesinó a nadie, esto ya no se puede negar por eso ahora la estrategia es reducir al máximo la matanza. Si fueran unos ignorantes los que hacen estas afirmaciones hasta se les podría perdonar. Lo malo es que saben muy bien lo que escriben y para quien lo hacen.

Pero aquí no acaba la cosa, el debate siguió de la siguiente forma: sí Neves estuvo a las cuatro de la tarde era imposible que este a su vez estuviera a esa misma hora en Elvas para enviar otro artículo que debía de salir por la tarde en el diario para que trabajaba. Un anónimo que respondía al nombre de ABC desentrañó el misterio:

Repito que la crónica del día 16 de Neves fue publicada en el periódico Diario de Lisboa de ese mismo día 16, y por lo tanto no pudo mandar la crónica "a las tres o las cuatro de la tarde sin faltar a la verdad", ya que si hubiera sido así, no podría haberse publicado ese día.¿A que hora como máximo tuvo que haber llamado Neves por teléfono desde la frontera para que diese tiempo a publicarse su crónica ese mismo día 16? [ en otro comentario ABC dijo que la hora a la que mandó el artículo pudo haber sido a las 12 del mediodía] Por cierto, Marcel Dany transmitió su cable desde Lisboa el día 17. ¿Cuando tuvo que salir de Badajoz o Elvas para poder llegar a Lisboa?¿Iría con Berthet?¿Por este motivo regresó Neves sólo a Badajoz después de transmitir su crónica desde la frontera?

Hay más comentarios pero por no hacer una entrada larga y tediosa dejamos aquí la discusión. Otra vez jaque mate.